אמונה בה' אצל ילדים (ג)
הרב אלישע אבינר
בסעיף הקודם תיארנו את חולשתה העיונית של האמונה הילדותית. עתה נפנה אל חולשתה הנוספת: כוח עמידתה בפני זעזועים שונים מול ההסתערות של החיים הוא מוגבל.
הראי"ה קוק זצ"ל מדגיש שהאמונה התמימה של הילד איננה עמידה בפני ההסתערות של החיים
בגדלותו של האדם, חזון יקר (= נדיר) הוא, מפני מחשכי החיים הרבים, למצוא אדם שנשמתו האלוקית מאירה בו כפי עצם טבעה וטהרתה ("מאמרי הראיה" עמ' 32).
עם התבגרותו של הילד, נעלמת אט-אט תמימותו האמונית. מדוע? מפני שטבעיותו הנפלאה נהדפת בפני תביעות החיים, היא נשחקת על ידי מלחמת החיים. קשיי החיים עושקים את המימד הטבעי אשר שלט בגיל הרך, הוא נעלם ויחד אתו גם נעלמת האמונה הטבעית.
תפקידו של החינוך לאמונה הוא להעתיק את הילד מהשלב של האמונה הילדותית אל השלב של האמונה הבוגרת. המעבר מהאמונה התמימה לאמונה המבוגרת עשוי להיות תהליך רציף ללא כל משברים וזעזועים מיוחדים, הילד גדל ואמונתו גדלה עמו. כמובן, אין ניסים בחינוך. כשם שללא מזון מתאים, לא יתפתח הילד מבחינה גופנית, כך ללא מזון רוחני מתאים לא תתפתח אמונתו של הילד. היא תישאר גמדית. מושגי האמונה לא יזדככו מאליהם, וכוח עמידתה של האמונה לא יתעצם מאליו. דרושה השקעה.
כמו כן, לא ניתן לדחוק את הקץ ולא ניתן לדלג על שלבים התפתחותיים. ילד קטן איננו יכול לעכל מושגים מופשטים. השגתו השכלית היא מוחשית, ובאמצעותה הוא מביט גם על אלוקים. על כן צריך לגלות סבלנות לשאלותיו בנושא אמונה ולהשיב עליהן על אף עודף הילדוּתיוּת שבהן. במקביל להתפתחותו השכלית והרגשית, צריכים גם לפתח אצלו את אמונתו בה', מתוך תשומת לב מיוחדת לטיפול כפול: במישור השכלי ובמישור הרגשי.
בשני מאמרים ("מאמרי הראי"ה" עמ' 29, עמ' 243) מתאר מרן הראי"ה קוק זצ"ל את המעבר הזה במישור הכלל-אנושי ובמישור הכלל-ישראלי, ומהם נוכל לגזור גם למישור של הפרט, של היחיד, של הילד והנער המתבגר.
העיקרון הוא שבתחילת דרכה של האנושוּת, שלטה נטיה טבעית לכל ענין רוחני שהיה חיוני לקיומה של האנושות. עם התפתחותה של האנושות, נתווספה התביעה להכרה. "החיים עוברים מהמצב האינסטינקטיבי אל מצב ההכרה". האדם ממיר את הרגש הטבעי בהכרה בוגרת מוצקה. היתרון הוא ברור - "חיבה יתירה נודעת"! כל ענין רוחני שנקלט במימד ההכרתי הוא חביב יותר מזה המופיע במימד הטבעי בלבד. "לא מתוך דחיפה פנימית עיוורת כי אם מתוך הכרה פנימית ברורה". אבל בצידו של היתרון, קיים גם חסרון: הרגש הטבעי פועם בחזקה באדם, הוא איננו נבוך כמו השכל, הוא קולע אל המטרה בלא התלבטות ממושכת. על כן השאיפה היא שההכרה תשתלב עם הרגש הטבעי.
הקושי הגדול הוא בתקופת המעבר. המעבר יוצר בשלב ראשון התנגשות, "סתירה". השכל מערער את ההישענות על התחושות האינסטינקטיביות אבל הוא איננו מבוסס דיו כדי לתמוך בדרך רוחנית שכלית. נוצר וואקום, שעת דמדומים רוחנית. לעיתים קורס המימד הראשון לפני שנבנה המימד השני. אבל אין להימלט מהתקדמות האנושוּת. את התהליך הזה לא ניתן לעצור. "תכונת השכלול של האדם לא תתן לו להתמיד במעמדו הטבעי, הוא מתרומם ועובר אל מדרגת ההכרה". קיימת דחיפה מתמדת באנושות להתקדם, להעמיק, להשתכלל. אין נתיב של נסיגה אחורה למצב הטבעי, אפילו לתקופות הזוהר שלו.
כלל זה נכון גם ביחס לאמונה. בראשית תולדות האנושות, שלטה האמונה הטבעית, האינסטינקטיבית, והיא הבטיחה את קיומה הרוחני של החברה האנושית. אבל עם התפתחות השכל וההכרה המוסרית, תובעת האנושות לבסס את אמונתה על אדני השכל וההכרה האנושית במלוא תפארתם. תהליך זה, סופו להביא שפע של ברכה לאמונה. אבל שלב המעבר הוא קשה.
הראי"ה קוק מאפיין את הדורות האחרונים כתקופת מעבר של האמונה בעם ישראל:
כעת, ההתחלה הקטנה של ההתנוצצות שלה (= של ההכרה בתחום האמוני) גרמה לביטול ולחלישוּת האינסטינקט ביחס לקשר (=לזיקה ל)הדת והאמונה, אבל ההכרה לא השלימה את תפקידה. על כן אנו משתוממים (= נבהלים) למראה הריסה (= נפילת הדת)... אם נעזוב את המצב כך, הוא ילך מדחי אל דחי". מה הפתרון? "התקנה השלמה אינה אלא הגברת התגלוּת ההכרה....
תהליך זה עובר כל ילד ונער בדרכו האמונית. הוא מתקדם מאמונה ילדותית טבעית אל אמונה בוגרת ומושכלת. שלב המעבר עצמו עלול להיות מסובך. האמונה הטבעית כבר איננה מספקת אותו, אבל הוא טרם גיבש חלופה אמונית המבוססת על ההכרה. ככל ששלב המעבר מתמשך, כך גדל הסיכון להיווצרותו של משבר אמוני עמוק.
על סימני המשבר - בסעיף הבא.
|
תת כותרת השיעור (כותרת משנה למטרות ספציפיות) (shiur_sub_title_special) |
No value |
|---|---|
|
תקציר השיעור (shiur_sub_title) |
בסעיף הקודם תיארנו את חולשתה העיונית של האמונה הילדותית. עתה נפנה אל חולשתה הנוספת: כוח עמידתה בפני זעזועים שונים מול ההסתערות של החיים הוא מוגבל. |
|
פרטים עיקריים () |
No value |
|
מעביר השיעור (author_relation) |
Array
(
[0] => WP_User Object
(
[data] => stdClass Object
(
[ID] => 1282
[user_login] => rav_elisha_avinar
[user_pass] => $wp$2y$10$82AyGXzW4r40qXnVHmh6kOantnKtddrDQCseXoPWvky1LshUsBGsu
[user_nicename] => rav_elisha_avinar
[user_email] => aviner@neto.net.il
[user_url] =>
[user_registered] => 2025-09-01 05:28:22
[user_activation_key] =>
[user_status] => 0
[display_name] => הרב אלישע אבינר
)
[ID] => 1282
[caps] => Array
(
[author] => 1
)
[cap_key] => sJf7Vab8_capabilities
[roles] => Array
(
[0] => author
)
[allcaps] => Array
(
[upload_files] => 1
[edit_posts] => 1
[edit_published_posts] => 1
[publish_posts] => 1
[read] => 1
[level_2] => 1
[level_1] => 1
[level_0] => 1
[delete_posts] => 1
[delete_published_posts] => 1
[elementor_atomic_widgets_access_styles_tab] => 1
[elementor_atomic_widgets_edit_local_css_class] => 1
[elementor_global_classes_remove_class] => 1
[elementor_global_classes_apply_class] => 1
[author] => 1
)
[filter] =>
[site_id:WP_User:private] => 1
)
)
|
|
Author IDs Flat (author_relation_flat) |
No value |
|
תאריך העברה (date_delivered) |
20091006 |
|
זמן השיעור (period_time) |
No value |
|
מדיה ומקורות () |
No value |
|
הצגת קישור להורדת אודיו? (show_audio_link) |
No value |
|
הצגת קישור להורדת וידאו? (show_video_link) |
No value |
|
העלאת קובץ וידאו (video_file) |
No value |
|
vimeo_video_url (vimeo_video_url) |
No value |
|
קישור לקובץ מקורות (source_url) |
No value |
|
העלאת קובץ מקורות (PDF) (source_file) |
No value |
|
קישור לקובץ סיכום שיעור (summery_url) |
https://dev.ybm.org.il/wp-content/uploads/Pdf/2343.pdf |
|
העלאת קובץ סיכום שיעור (PDF) (summery_file) |
No value |
|
תוכן טקסטואלי () |
No value |
|
תוכן טקסטואלי של השיעור (text_source_html) |
<p style="text-align:center;margin-right:85pt"><strong>אמונה בה' אצל ילדים (ג)</strong></p> <p style="text-align:center;margin-right:0cm"><strong>הרב אלישע אבינר</strong></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span>בסעיף הקודם תיארנו את חולשתה העיונית של האמונה הילדותית. עתה נפנה אל חולשתה הנוספת: כוח עמידתה בפני זעזועים שונים מול ההסתערות של החיים הוא מוגבל.</span></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span>הראי"ה קוק זצ"ל מדגיש שהאמונה התמימה של הילד איננה עמידה בפני ההסתערות של החיים</span></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span style="font-family:FrankRuehl, serif">בגדלותו של האדם, חזון יקר (= נדיר) הוא, מפני מחשכי החיים הרבים, למצוא אדם שנשמתו האלוקית מאירה בו כפי עצם טבעה וטהרתה ("מאמרי הראיה" עמ' 32). </span></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span>עם התבגרותו של הילד, נעלמת אט-אט תמימותו האמונית. מדוע? מפני שטבעיותו הנפלאה נהדפת בפני תביעות החיים, היא נשחקת על ידי מלחמת החיים. קשיי החיים עושקים את המימד הטבעי אשר שלט בגיל הרך, הוא נעלם ויחד אתו גם נעלמת האמונה הטבעית.</span></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span>תפקידו של החינוך לאמונה הוא להעתיק את הילד מהשלב של האמונה הילדותית אל השלב של <strong>האמונה הבוגרת</strong>. המעבר מהאמונה התמימה לאמונה המבוגרת עשוי להיות תהליך רציף ללא כל משברים וזעזועים מיוחדים, הילד גדל ואמונתו גדלה עמו. כמובן, אין ניסים בחינוך. כשם שללא מזון מתאים, לא יתפתח הילד מבחינה גופנית, כך ללא מזון רוחני מתאים לא תתפתח אמונתו של הילד. היא תישאר גמדית. מושגי האמונה לא יזדככו מאליהם, וכוח עמידתה של האמונה לא יתעצם מאליו. דרושה השקעה. </span></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span>כמו כן, לא ניתן לדחוק את הקץ ולא ניתן לדלג על שלבים התפתחותיים. ילד קטן איננו יכול לעכל מושגים מופשטים. השגתו השכלית היא מוחשית, ובאמצעותה הוא מביט גם על אלוקים. על כן צריך לגלות סבלנות לשאלותיו בנושא אמונה ולהשיב עליהן על אף עודף הילדוּתיוּת שבהן. במקביל להתפתחותו השכלית והרגשית, צריכים גם לפתח אצלו את אמונתו בה', מתוך תשומת לב מיוחדת לטיפול כפול: במישור השכלי ובמישור הרגשי.</span></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span>בשני מאמרים ("מאמרי הראי"ה" עמ' 29, עמ' 243) מתאר מרן הראי"ה קוק זצ"ל את המעבר הזה במישור הכלל-אנושי ובמישור הכלל-ישראלי, ומהם נוכל לגזור גם למישור של הפרט, של היחיד, של הילד והנער המתבגר.</span></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span>העיקרון הוא שבתחילת דרכה של האנושוּת, שלטה נטיה טבעית לכל ענין רוחני שהיה חיוני לקיומה של האנושות. עם התפתחותה של האנושות, נתווספה התביעה להכרה.</span> <span style="font-family:FrankRuehl, serif">"החיים עוברים מהמצב האינסטינקטיבי אל מצב ההכרה".</span> <span style="font-family:FrankRuehl, serif"> האדם ממיר את הרגש הטבעי בהכרה בוגרת מוצקה. היתרון הוא ברור – </span> <span style="font-family:FrankRuehl, serif">"חיבה יתירה נודעת"!</span> <span style="font-family:FrankRuehl, serif"> כל ענין רוחני שנקלט במימד ההכרתי הוא חביב יותר מזה המופיע במימד הטבעי בלבד. </span> <span style="font-family:FrankRuehl, serif">"לא מתוך דחיפה פנימית עיוורת כי אם מתוך הכרה פנימית ברורה". </span> <span style="font-family:FrankRuehl, serif">אבל בצידו של היתרון, קיים גם חסרון: הרגש הטבעי פועם בחזקה באדם, הוא איננו נבוך כמו השכל, הוא קולע אל המטרה בלא התלבטות ממושכת. על כן השאיפה היא שההכרה תשתלב עם הרגש הטבעי. </span></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span>הקושי הגדול הוא בתקופת המעבר. המעבר יוצר בשלב ראשון התנגשות, "סתירה". השכל מערער את ההישענות על התחושות האינסטינקטיביות אבל הוא איננו מבוסס דיו כדי לתמוך בדרך רוחנית שכלית. נוצר וואקום, שעת דמדומים רוחנית. לעיתים קורס המימד הראשון לפני שנבנה המימד השני. אבל אין להימלט מהתקדמות האנושוּת. את התהליך הזה לא ניתן לעצור.</span> <span style="font-family:FrankRuehl, serif">"תכונת השכלול של האדם לא תתן לו להתמיד במעמדו הטבעי, הוא מתרומם ועובר אל מדרגת ההכרה".</span> <span>קיימת דחיפה מתמדת באנושות להתקדם, להעמיק, להשתכלל. אין נתיב של נסיגה אחורה למצב הטבעי, אפילו לתקופות הזוהר שלו. </span></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span>כלל זה נכון גם ביחס לאמונה. בראשית תולדות האנושות, שלטה האמונה הטבעית, האינסטינקטיבית, והיא הבטיחה את קיומה הרוחני של החברה האנושית. אבל עם התפתחות השכל וההכרה המוסרית, תובעת האנושות לבסס את אמונתה על אדני השכל וההכרה האנושית במלוא תפארתם. תהליך זה, סופו להביא שפע של ברכה לאמונה. אבל שלב המעבר הוא קשה.</span></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span>הראי"ה קוק מאפיין את הדורות האחרונים כתקופת מעבר של האמונה בעם ישראל:</span></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span style="font-family:FrankRuehl, serif">כעת, ההתחלה הקטנה של ההתנוצצות שלה (= של ההכרה בתחום האמוני) גרמה לביטול ולחלישוּת האינסטינקט ביחס לקשר (=לזיקה ל)הדת והאמונה, אבל ההכרה לא השלימה את תפקידה. על כן אנו משתוממים (= נבהלים) למראה הריסה (= נפילת הדת)… אם נעזוב את המצב כך, הוא ילך מדחי אל דחי". מה הפתרון? "התקנה השלמה אינה אלא הגברת התגלוּת ההכרה…. </span></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span>תהליך זה עובר כל ילד ונער בדרכו האמונית. הוא מתקדם מאמונה ילדותית טבעית אל אמונה בוגרת ומושכלת. שלב המעבר עצמו עלול להיות מסובך. האמונה הטבעית כבר איננה מספקת אותו, אבל הוא טרם גיבש חלופה אמונית המבוססת על ההכרה. ככל ששלב המעבר מתמשך, כך גדל הסיכון להיווצרותו של משבר אמוני עמוק.</span></p> <p style="text-align:justify;margin-right:0cm"><span>על סימני המשבר – בסעיף הבא.</span></p> |
|
הגדרות נוספות () |
No value |
|
מומלץ לדף הבית הראשי? (is_featured_general) |
No value |
|
מומלץ למתחם? (is_featured_section) |
No value |
|
תוכן מוגבל? (restrict_access) |
No value |
|
באנר () |
No value |
|
להפעיל באנר מקומי? (active_local_banner) |
No value |
|
תמונת הבאנר (banner_image) |
No value |
|
קישור הבאנר (banner_target) |
No value |
|
תוכן מעל הבאנר (banner_content) |
No value |
|
סטטוס העלאה (upload_status) |
No value |
|
שדות ייבוא () |
No value |
|
מזהה קודם (old_id) |
2343 |
|
אורך שיעור (lesson_length) |
No value |
|
מזהה תוכן טקסטואלי (בטבלה article) (article_menu_item_id) |
2196 |
|
תאריך עריכה (date_modified) |
06/10/2009 00:00:00 |
|
שיעור פתוח לציבור הרחב (public_lesson) |
1 |
|
גודל קובץ אודיו (audio_file_size) |
No value |
|
גודל קובץ וידאו (video_file_size) |
No value |
|
DisplayOrder (display_order) |
2360 |
|
הערות - מעט מאד היה שמיש. לא ברור איפה ההוראות הופיעו באתר (notes) |
No value |
|
סוכם ע"י תלמיד (summery_by_students) |
No value |
|
tabCategoryCode (tab_category_code) |
NULL |
|
tabCategoryOrder (tab_category_order) |
NULL |
|
שיעור שהועבר במסגרת הרמב"ם היומי? (is_rambam_yomi) |
No value |
|
קיים מקור אודיו מקומי? (has_audio) |
No value |
|
קיים מקור וידאו מקומי? (has_video) |
No value |
|
קיים מקור קובץ PDF מקומי? (has_pdf) |
1 |
|
קיים קובץ מקורות מקומי? (has_resource) |
No value |
|
קיים מקור אודיו חיצוני? (external_audio_path) |
NULL |
|
קיים מקור וידאו חיצוני? (external_video_path) |
NULL |
|
קיים מקור קובץ PDF חיצוני? (external_pdf_path) |
NULL |
|
קיים קובץ מקורות חיצוני? (external_resource_path) |
NULL |
